过去生孩子，不像现在要到医院里，并有专职的大夫和护士接生。临产时，就请接生婆或称稳婆到产房来。要是顺产还好，怕的就是难产，产妇和孩子都可能因此丧生。遇到难产时，有些地方要举行开缝仪式。因为人们认为生孩子时，产妇的骨缝都要开开，难产是由于产妇的骨缝没开，所以要帮她打开才行。于是就当着产妇的面，将产房中所有能打开的物件如抽屉、屋门等都打开个缝，认为这样产妇的骨缝就能打开了，孩子也能顺利产出了。
分娩在民间历来被认为是“大命换小命”的生死关头，婴儿降生又称为“添喜”，是传宗接代的大事，是家庭兴旺的标志。那么人们理应给孕妇提供各种帮助和最周全的服务，但事实并非如此。比如在我国的许多地方，都遵循着“借死不借生”的规则，也就是即使可以借房屋给死人出殡，也不能借给别人生孩子，所谓“能借死人抬出门，不借血气来扑门”。由于嫁出去的闺女常被视为泼出去的水，所以孕妇也不能在娘家生孩子。据说若在娘家生孩子，或者会“妨”娘家人，对娘家人尤其是对娘家哥哥不利；或者会“妨”孩子，令生下的孩子活不久长。要是实在没办法，孩子生在了娘家，就必须找法子破解了才行。 为什么民间会有如此看法呢？原来这与认为产育之事是不洁的观念有关。由于产妇生产都要流不少血，而人们认为血是污秽的，是肮脏的，但是血又能带来生命，所以它又是强大的。“分娩时的血水被视为血光之灾，因此避之”。虽然民间人们对此深信不疑，但却没有丝毫科学的根据。除了产房要选择外，分娩中和分娩后民间还有许多的俗信。
孩子一旦出生，产房就要挂出标记来。产房挂上了标记，一般人一看就明白了，就不会轻易进产房的门了。产房在一个月之内，严禁不熟悉的人进人，若生人进了产房的门，就叫“踩生”，认为会把小孩吓出脐带风来的。穿孝的人、孕妇、寡妇等都不能进去，否则会冲了婴儿。害眼病的人、信佛的人、老年人也都不能进去，要不就有可能被产妇的血光腥气扑了自己，于身体不利。小男孩也不允许进去，因为他长大是要念书的，进了产房很可能就变笨了，会没出息的。对刚出生的婴儿而言，重要的是脐带胞衣的处理。民间认为，脐带胞衣是一个孩子生命的根，一定要好好保护才行。
唐朝王焘的《外台秘要》一书中专门有《小儿藏衣法》，记载：若藏衣不谨，为猪狗所食者令儿癫狂；虫蚁食者，令儿患恶疮；犬鸟食之，令儿病死；近社庙傍者，令儿见鬼；近深水池，令儿溺死；近故灶旁，令儿惊惕；近井旁者令儿病聋盲；弃道路街巷者，令儿绝嗣无子；当门户者，令儿声不出，耳聋；著水流下者，令儿青盲；弃于火里者，令儿生疠疮；著林木头者，令儿自绞死。如此之忌，皆须慎之。这么多的禁忌，可见人们对胞衣脐带的埋藏是多么重视了。
如今江浙沿海一带的人们有将胞衣脐带埋在床下的习俗，目的是要将孩子永远留在家里，留在岸上，保佑出海的安全。产妇分晚之后，在行为和饮食上也有许多禁忌。比如在产后一个月内，产妇尽量不能出门，要穿一些柔软的布衣，要包头，戴帽，扎裤腿，不许赤脚，不许穿拖鞋，也不能用冷水洗手洗脸，更不能洗澡，洗头。至于饮食，也要有所禁忌，要多吃下奶的食物，不吃回奶的食物。 有的地方在产后七天，要产妇吃水饺，叫捏骨缝。其含义就是将产妇生产时开的骨缝再捏合起来。许多地方要产妇多喝猪蹄汤，认为猪的蹄子有力，因此利奶、除病。猪蹄汤越淡越好，甚至不加盐。还有些地方要产妇多吃鸡蛋，多喝小米粥。
在过去洛阳一带，甚至产妇只能喝小米粥，其他一律不能人口。为了防止产妇偷吃，家里人甚至像防贼一样地防着，真是可怜！总之，分娩中的种种俗信内容，有些主要是出于保护婴儿和产妇的安全的目的，虽然可能采取了非科学的解释，比如小男孩不能进产房，否则长大很可能因此没有了出息等。但是从目的和结果而言，在保护产妇、新生儿的安全方面却具有较大的合理性。有些则纯粹是无稽之谈，是偏见或者巫术所使然。
