百里不同风十里不同俗这里讲讲山东临沂地区民间的丧事民俗
在当地，人从死到出殡，一般为期三天。过去富裕人家或者非常讲究的人家，长的达到七天，叫出大殡。现在，最多为三天。大部分都是头天故，第二天出殡；还有的是早上故，下午出殡。从死亡到出殡的这段时间，为吊丧过程。儿女披麻戴孝守灵，一般儿子要剃光头，戴斜角白帽，身穿白色衣服，腰间系麻绳。晚辈女性，顶塔头，束麻绳，穿白鞋，来不及做白鞋的，都要在前端的鞋面上，缝上一块白布，以示孝道。出殡前子女都要日夜守候在灵柩旁，对前来奔丧吊丧的亲友磕头相迎，并不断往火盆里添纸焚烧，保持香火不断。每天早中晚三次，故人的晚辈都要到土地庙或村外固定的地方“泼汤”。有的地方也叫“送汤”、“送路”，也有的一天五次或七次。
对于“泼汤”，有许多说法，传统的和基本的说法就是希望通过这种形式，使故者在黄泉路上不受饥饿，一路走好，表达了活着的人的孝道和祝愿。“泼汤”之后一个重要的程序是“送盘缠”， 意指送上充足的路费和乘坐的工具，告诫他（她）如何一路走好。这一仪式多数在土地庙前举行，先由专门人员念“路引”，再由故者的儿子举着高粱秸向西南方向指路，口中念道：“爹啊（娘啊），你上西方大路，请你甜处安身，苦处使钱。”或“爹啊（娘啊），请你去西天，三条大路你走中间。甜处安身，苦处使钱。”连喊三遍，众人恸哭送行，并焚烧扎制的纸轿纸马和黄纸及指路秸杆。
吊丧过程中，还有破孝和破大孝的说法，破孝是指只给故人的至亲孝帽和孝带，破大孝指凡是参加吊丧的都给孝帽和孝带。前来吊丧的人，礼数有别，至亲磕头礼拜，好友则用鞠躬的形式，表示哀悼。同时，在吊丧中，还有许多人家请吹鼓手，用各种乐器奏哀歌唱哀曲，非常隆重。现在，一些高寿老人的葬礼，称“喜葬”，不仅奏哀乐，有的还奏起了流行音乐。在临沂城和各县城，对故人的吊唁活动，程序比较简单。非常要好的朋友，专门到医院或者故人家中，向故人告别，看望慰问故者亲属；大多数同志都是到殡仪馆参加故人的遗体告别仪式。不论是农村还是城市，参加吊唁的人大都封礼钱，故人家中一一登记。在农村，至亲挚友封礼钱，一般的邻居和朋友送黄纸。在城市，参加遗体告别，除了封礼钱，至亲挚友和单位还送花圈。
临沂丧葬礼仪：入殓
入殓就是把故者遗体装入棺材。故者停在灵床子上的时间有长有短，一般是病人咽气之后就可以入棺。有的地方，如果故者是女性，还要等其娘家人来看视之后再入棺。如果棺材早已准备好，咽气后随即入棺。有的事先没有准备，随打好棺材随入棺。入棺前，许多地方一般是儿媳妇用新笤帚扫棺，边扫边念叨一些做神仙、发大财、平安之类的祝语。扫棺之后，在棺中铺上褥子，叫“铺材”。儿孙们小心翼翼地将故者安放在棺中，盖上被子，并在旁边放一些衣服，或者故者生前爱好的物品，然后再盖棺。许多地方，这时棺不是全盖严实，留着一条缝，待出殡前再全部盖上，俗称“杀棺”。入殓后，在棺材外头设灵桌，摆供品；放泥盆，焚烧黄纸用；点长明灯，有的叫引魂灯。实行火化制度之后，农村一般还是将故者从灵床子上抬入棺内，待出殡那天，从棺中抬出火化，再将骨灰盒放入棺中。有的地方，将骨灰用红色包袱包好置入棺中。城里人一般是直接将骨灰盒安放在墓穴中。
临沂丧葬礼仪：送盘缠
送盘缠就是给故者送去阴间路途上的费用和乘坐的工具。这一仪式大都是在出殡前举行，有的在出殡的当天，有的在出殡的前一天晚上。而有些地方则在埋葬后的当天下午或晚上举行。地点多数在土地庙子前，有的也选在村口或者去故者坟地的路上的空场地。参加送盘缠的大都是自家的人，有的亲朋好友也参加。送盘缠要摆纸扎，主要有轿子、轿夫、马、牛、马童，作为交通工具和服侍人员；钱箱装有黄纸作为路途费用；还有的地方扎制天地、玉皇、家亲、亡者牌位，以期天地、玉皇、家中以往去世的亲人对刚亡故的人多加照应，同时也保佑活着的人幸福平安。要摆供桌，点香焚纸。有的地方先给纸扎开光，就是用大针扎几下纸人、纸马等，这样才能有灵性。然后磕头祭奠，由专人念路引，这个路引类似去阴间的通行证，主要是说明故者的家庭住址、寿终时间，称赞其生前为人，介绍去阴间所带的人马、钱财等，寄望途中免受强神恶鬼的侵扰，一路平安到达目的地。之后，故者的长子或法定继承人为其指路，并念叨祝语，主要是祝福一路走好。指路的同时焚烧纸扎、黄纸以及故者生前穿戴过的衣物。有些地方还有一种风俗，送盘缠的孝儿、孝女们在回家的路上不能哭，说什么如果被亡灵听见哭声会留恋家人就不能按时启程去阴间。
临沂丧葬礼仪：出殡
出殡也叫送殡，有的地方也叫拉棺。旧时，富贵人家程序繁杂，一般人家，则比较简单。出殡这天是半天客半天殡。中午故者家里招待吊丧的亲友，席散之后出殡。在境内南部县区，出殡的时候，故者本族的，甚至本村沾亲带故的，都要到故者家中帮忙，都在故者家中就餐，有的上百人，多者几百人。出殡过程中，第一个重要议程叫“摔老盆”或叫“顶老盆”。举重的（抬棺材的人）抬起棺材的同时，在执事的指挥下，由故者的长子，长子不在的由次子或长孙，没有儿子的则由过继人，或故者的侄子，将泥盆摔碎。这里的说法一种是摔老盆故者就能把钱带到阴间，另一种是这个盆是故者的饭碗，摔碎了死者到阴间才能有饭碗。之后行“路祭”，负责出殡的执事，指挥抬棺人员将棺材抬至街头或村头宽敞的地方，摆上祭桌，开始行“路祭”。这是生者向故者最后告别，哭的最为伤心悲壮，儿女们都要亲自上供桌前夹供品，边夹边念叨，意思是让故者吃好喝好早上路。至亲们在执事的吩咐下都要一一向故者磕头祭拜。祭毕，起棺送往墓地安葬。这时，至亲女眷返回，不去墓地。由故人的男性子孙护棺到墓地，如果路途远，中间需停歇的，每次都要就地焚烧黄纸以祭路神。到墓地后，孝子们清扫墓室，放置粮食、钱币等一些殉葬品，接着下棺，填土、埋棺、筑坟。之后，烧纸祭拜，并将吊丧手中拿的哀杖（一般用高粱桔扎成，一米长左右），插在新坟的周围。有些地方，清扫墓室放在出殡前，由挑汤罐的人带领故者的儿媳妇、女儿专程去办这件事。先是由参与者向墓中放一些钱，故者儿媳妇到墓中清扫，并将这些钱交给挑汤罐的作为其劳动报酬。完成了这一程序，才能出殡。
在临沂自古以来延续了土葬。因此，选择墓地（也叫林地）比较讲究，也形成了自己的一些习俗。旧时，直到解放初期，在一个村之内，一个家族或家庭都有自己的一片林地，这些林地都是找风水先生看过选择的，许多都是依山傍水，或者地势向阳等风水宝地，林地里面都种植松柏树，一块坟地就是一片树林。七十年代，推行公墓，一个村选择一块墓地，村上的人死了，无论哪族哪姓都到公墓埋葬。八十年代后，火葬普及，改土葬为祠堂，以村为单位，建一处公共祠堂。死者火化后骨灰盒放到祠堂里，专人看管，这一习俗维持时间较短。从九十年代开始，逐渐又恢复了土葬，死者火化后再放入棺木中埋葬。原来在祠堂中的骨灰盒，又移了出来，重新土葬。目前，乡下的祠堂已名存实亡，有的已经坍塌。墓穴选择，在当地讲究风水，请风水先生现场勘查，划出墓穴具体方位。两种情况，一种是，病危或咽气后，请风水先生确定，随挖穴随埋葬；另一种是，当家中老人年过六十后，就请风水先生选择墓穴，并择吉日挖穴建墓，俗称“砌坟”。旧时，只有富贵人家有条件“砌坟”。现在，农村也非常普遍。村上有专门砌坟的工匠，一般在吉日的前一天，备好沙子、水泥和砖块等所需材料。吉日这天，一大早就挖穴，将穴用砖垒砌起来，夫妻和墓的，一块并排砌两个。“砌坟”讲究当天挖穴当天完工，一气呵成不得过夜。垒砌好的墓，一般让家中老人亲自看一看，已达满意，使之放心。然后将墓穴填土隆起。待百年之后再将土挖出，按棺下葬。
旧时，故者的棺材一般是在生前做好的，当地称打寿板做合等，多数在五十岁以后开始打寿板，打好的寿板停放在闲屋里，这也有个说法，早打寿板能增寿。另一方面，也以防急用时来不及。现在多数时病重或病危时，直接到棺材辅购买。
