说说风水学的四象之青龙与白虎

原标题：说说风水学的四象之青龙与白虎

青龙，本为东方七宿角、亢、氏、房尾、箕之生象。堪舆家用以指穴场左方郭璞之《葬经》有云：“夫葬以左为青龙亦指阳宅左方之流水。《阳宅十书》上说：“凡宅左有流水谓之青龙。”风水学家认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。穴左若无青龙，为“左右皆空”，是十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙而无拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至。

白虎，本为西方七宿奎、娄、胃、昴毕、觜、参之生象。风水术用白虎来指穴山右方之地形，也用来指阳宅右边的大道。《阳宅十书》中说道：“凡宅，右有长道谓之白虎。”风水术认为，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相互呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。经注云：“《明堂经》云：“白虎弯弯，光净土山，鲲如卧角，圆如合环。’具此形乃得其真。半低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”此皆言白虎之于穴场，当如右卫护明主，忠诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。

《葬经》的“白虎驯俯”注曰：“龙蟠卧而不惊，是为吉形。”“二十八要”亦云：“龙要眠，虎要缠。”意即穴山左侧青龙，当如休眠之状，拥卧明堂。如果高昂突兀，桀骜不驯，呈分庭抗礼之状，甚至冲穴压穴，是为青龙嫉主，为大凶之象。《葬经》上说：“故虎蹲谓之衔尸，龙踞谓之嫉主。”踞者据也，意谓高踞狂傲，放肆无忌。故注日：“左山形踞不肯降伏，回头斜视，如有嫉妒之情……大概龙虎，俱以驯俯俯伏为吉。”青龙之山如果拔地而起，无平缓山麓支脉扶持，称为苍龙无足，亦是不吉之地。据《三国志·管辂传》记载：术数之师管辂，经过毋丘俭墓地时，见其苍龙无足诸凶象，断定其子孙有灭族之祸，后果然证验。

风水学家认为：青龙之山，应该明净舒展、蜿蜒柔顺，其势略高于白虎，与白虎相互呼应，左环右绕，拱护明堂。郭璞在《葬经》中说道：“青龙蜿蜒。”蜿蜒既是说山之回曲缠绕，也是指龙之偎护抱持，在山言蜿蜒，在人则言婉娩、婉娈，意谓青龙之子明堂，当如贤女之相夫主，明丽娴婉，柔顺和美，相从相随。故经注日：“左山恬软、宽净、展掌，而情意婉顺也。若敲反倔强，突冗僵硬，则非所谓蜿蜒也。”“敲反倔强”，言其突冗高耸、反背明堂为不详之象“二十六怕”所谓“龙怕凶顽”，“十不葬”所谓“十不葬龙虎尖头”，即是指此。穴左若无青龙为“左右皆空”，是十贱之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龙耐我拱持之态，似欲飞去，亦为贱穴。阳宅方地，若朝东面有内凹缺口，风水术认为是“青龙开口”，为福禄吉地，筑宅而居，人丁兴旺，财喜神至。青代高僧彻莹和尚在《地理直指原真·审砂论》中说道：“如青龙首有山水来者，必是顺龙翻身逆结，一定青龙砂生来先到堂，当立旺向或墓向之穴，盖青龙乃是顺水之砂，若逆龙见之，反作进神。”

风水学认为，白虎应该低缓俯伏，其势当较青龙更为柔顺，与青龙相互呼应，左回右抱，拱护明堂之生气。经注云：“《明堂经》云：‘白虎弯弯，光净 土山，鲲如卧角，圆如合环。’具此形乃得其真。并低半昂，头高尾藏，有缺有陷，折腰断梁，虎有此形，凶祸灾殃。”此皆言白虎之于穴场，当如右卫护明主，忠 诚臣伏，以托主势，若凶露峥嵘，是心怀异谋，于主不利，残缺破损，亦显卫护无力。

倘若右无白虎，是为左右皆空，十贱之地，主孤寡清贫，衣食生愁。

当今很多风水师，做风水时，对房子和房子内部布局中，对其左边称为青龙方，把右边称为白虎方，并认为青龙宜高白虎宜低。其实这个时候的青龙白虎仅仅是一个代名词了。这里所讲的龙虎，一般指阴阳。龙为阳，虎为阴。在布局室内的时候，阴阳要平衡，阴旺阳衰，阳旺阴衰都是不利家庭的。那么在这里就有一个问题，“不怕青龙高万丈，就怕白虎抬头望”，这句话相信很多人都听说过，但是这句话在历代大师们的总结中，有误传的嫌疑。风水研究阴阳，讲平衡，诸如现代社会倡导男女平等、物质文明精神文明一起建设、德能勤杰全面考核等等，也就是和谐的意思，所以龙虎都要均衡，方能达到和谐环境，才能旺丁旺才。

在风水学里，所谓的青龙白虎只是方位或阴阳的代名词，并非人们脑子里想象中的龙和虎，不能谈虎色变。而龙虎是不是真的能在风水中起到吉和凶的作用，还是要看房子本身的内六路布局和外六路环境。吉者吉，凶者亦凶，

阴阳平衡，还要看周边环境有没有路冲、巷冲等形煞，要基本上无大碍，建筑物才能达到美观大方吉祥！