提到王母娘娘和玉皇大帝神仙的姻缘归谁管，我们就会想到他们所生的“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了董永，就是所谓的天仙配，还有牛郎织女、蟠桃会等等脍炙人口的神话故事，王母娘娘和玉皇大帝真的是夫妻关系吗？

根据史书记载，“王母娘娘”有很多版本，她的出现要比玉皇大帝早很多很多年；

王母娘娘又称西王母、瑶池圣母，是中国古代传说最多的神仙，是主管阴界的女神，据《山海经》记载，王母娘娘原是昆仑山主，是昆仑仙境的统治者，半人半兽，龇着牙，蓬松着头发，是一位掌控凶杀和灾病的凶神。

玉皇大帝在宋朝才走进人们的“视野”是道教的主宰，是当时最敬重的尊神，但宋代没有关于二人是夫妻的记载，相传到宋真宗赵恒的时候，有一次他梦中见到了玉皇大帝，于是醒来非常兴奋，认为应该提高一下玉皇大帝在民间的“地位”，于是他“加封”玉皇大帝为“昊天金阙至尊玉皇大帝”并把他作为国家祭祀的对象，地上的皇帝给天上的皇帝加封，不知我们的老天爷有何感想；

从此以后，宋朝的皇帝就遵循了这种祭祀的传统，玉皇大帝在人们的思想意识中地位越来越高，成了人们奉养的天神中级别最高的神，也就是人们口中常说的“老天爷”。

按理说，被神话了的王母娘娘和玉皇大帝是不应该有什么男女情欲的，但是人们既把他们神化，也要把他们世俗化，那么是谁将他们联系在一块的呢？

对，就是吴承恩，吴承恩在《西游记》中第一次把王母娘娘和玉皇大帝配成了夫妻，这一说法影响深远，慢慢的人们都认为他们是夫妻了。

天上的神仙就是人们根据人间的皇帝、朝廷等复制出来的，有了玉皇大帝，没有皇后怎么行呢，于是王母娘娘就这样顺理成章地做了皇后，这也反映出了古代人们向往着夫唱妇随的神仙眷侣生活。

其实王母娘娘与玉皇大帝是八竿子沾不上边，根本就不是什么夫妻关系；王母娘娘倒是有一个相好的，那就是东王公。

东王公在汉代是代表“阳”的男神，为天下男仙之祖，住在东方蓬莱，而王母住在西方昆仑，一个阴神，一个阳神，虽两地分居，但有仙鸟传鸿，倒也不会寂寞。

世上哪来的什么神啊仙的，人就是神，人的命运还是得靠自己来掌握，我们就是万能的神。

说起月老，相信大家都很熟悉了，这是我国从古至今民间传说中主管姻缘的神仙。月老的形象最早是出现在唐朝小说李复言的小说集《续玄怪录》中。在这里面有着这样的记载：唐朝有一个叫韦固的人，有一次他路过宋城，借宿在宋城的一家客栈里，与同住客栈的张姓旅人交谈甚欢，这个旅人听说他还没有娶妻，便答应把原清河太守潘昉的女儿介绍给他，双方约定第二天早晨在龙兴寺门前碰头，由旅人告诉他女方的回音。

次日四更天时，韦固就匆匆起床赶往龙兴寺，结果那张姓旅人还没有到，龙门寺前只有一须发银白的老翁坐在台阶上，正倚着布袋对月翻书，身旁还放着一个装满了红色绳子的大布袋。韦固好奇地过去问他：“老伯，请问你这是在看什么书啊!”那老人回答说：“这是一本记载天下男女婚姻的书。”韦固听了以后更加好奇问道：“那你袋子里的红绳子，又是做什么用的呢?”那老人微笑着回答：“这些红绳是用来系夫妻的脚的，这红线在一男一女降生时就已拴住了，以后即使仇敌之家、贫富悬殊、丑美不等、相隔万里，也必成夫妻。”

韦固听了，自然不会相信，但还是打趣地问道：“小生的妻子应该是哪位千金啊?”老翁翻了翻书说：“宋城南店北面卖菜陈婆的女儿今年才三岁，十六岁时与你结为连理。”韦固暗想，今年才三岁，等她到十六岁，我都过了而立之年，夫妻之间哪有差这么多的，当场表示不信。老翁也不生气，只是领着他进入一个菜市场，指着一位瞎了一只眼的妇人怀中的小女孩说：“这就是你的娘子。”韦固听了很生气，以为老人故意开他玩笑，便叫一边的家奴去把那小女孩杀掉，看他将来还会不会成为自己的妻子。老翁见了也不阻止，只是哈哈大笑说：“已是赤绳系足的了，岂可逆转?。”仆人胆子小，拔剑刺破了小女孩的眉间，便逃回来复命了。之后年复一年，虽然一直有人替韦固提亲说媒，可十多年过去了，韦固还未成家。当时的相州刺史王泰见他才学过人，却一直没有成家，便将女儿许配给了他。

相州刺史王泰的掌上明珠，美若瑶池仙子，只是眉间有一道疤痕让人扼腕叹息!韦固忍不住询问其原由，妻子才道出了自己的身世，她早年父母双亡，跟着靠卖菜为生的奶妈陈氏艰难生活，后来陈妈听说她的叔叔王泰当了刺史，便将她送给王泰收养，王泰也是把她当作亲生女儿一般对待，抚养至十六岁时便把她嫁给韦固。听完妻子叙说，韦固大为诧异，想起了十四年前的那段往事，认定这月下老人正是主管人间婚姻的媒神，逢人便津津乐道这桩奇遇，以至于远近皆知。

这个故事广为流传，使得大家相信：男女结合是由月下老人系红绳，加以撮合的，所以，后人就把媒神叫做月下老人，简称为月老。愿大家都有一段始于月老，终于孟婆的爱情!