民间姓名学认为起名用喜用神呢还是缺啥补啥呢?，姓名的五格数理诱导对人生命运有很大的影响，但天下同名同姓的人很多，为什么命运和经历各不相同呢？这是因为，即使姓名相同，但八字不同，人生命运亦会不同。
姓名学指出，姓名与八字，是相辅相成的，如果先天八字好，还需要姓名的数理相吻合，才能有好的人生，如果先天八字有缺陷，而姓名的数理能够起到补充扶助的作用，也可以开创美好的人生。所以在起名时首先要推名主的八字，通过推八字，明确了先天八字所需要的五行，就可以本着补救的原则着手拟名了。
姓名学补救先天八字，主要是用数理五行补救，即在姓名的中心部位—人格上，选取合适的数理五行作出补救，也就是根据八字命造的用神或喜神，来考虑确定姓名人格的数理五行。之所以要在人格上补，是因为人格代表人一生基本运势，是五格中最重要的一格。
例如某人八字中用神为木，喜神为火，起名时，人格就宜选用五行属木或属火的吉数理，即11、21、31、32、41或13、23、24、33等吉数，所谓姓名与八字相合，就是姓名的人格数理五行，跟八字中命主需要的五行相符。
值得一提的是，现在经常听到一些起名的人说：八字里缺什么就补什么。这种说法来自过去人们认为“人秉五行之气而生”，因此八字中缺什么五行，补全了就会一生吉顺。比如某人八字中有木火水，缺土金，就在起名时使用带土、金偏旁部首的字如培、璋、磊、钊、鑫等来弥补五行缺失。
这种做法我们认为同样是不可取的，因为一个人所缺的五行未必是他所需要的五行，比如说一个木命的人，木太旺，需要金、土、火来克泄以使之达到平衡，但此人八字中正好没有水和木这两个五行，那要是按缺什么补什么的办法给其补水和木，岂不是使其旺上加旺，火上烧油吗。
除此之外，还有不少人用“纳音五行”来给人起名，所谓纳音五行，就是把六十甲子和五音十二律相纳配，其中一律含五音，总数共为六十的定五行方法。
纳音五行实际上是根据命主的年柱干支来确定五行归属，平均每两年为一个五行，如出生于甲子年和乙丑年的人都是海中金命；出生于丙寅年和丁卯年的人都是炉中火命，这在命学理论上是经不住推敲的，两年之中出生的人不计其数，难道他们的命运全都一样吗？这显然说不通。
用纳音五行起名就是先根据一个人的四柱干支定出其相应的纳音五行，然后看其缺少什么五行就在名字中通过用所缺五行偏旁部首的字来补上这个五行。如某人的年柱为甲子（海中金）；月柱为丙寅（炉中火）；日柱为戊辰（大林木）；时柱为庚午（路旁土），那么此人的四柱分别具有了金、火、木、土四个五行，就差一个水便齐全了，因此要在名字中使用带水的偏旁部首的字，如冰、海、霖、淼等。
按照这种纳音五行来起名，首先所补的五行未必是命主所需的五行，再者有的人四柱干支都是一个五行，那就得补所缺的四个五行了，而国人的名字通常都是两到三个字，这种情况真不知该如何补法。所以说，这种用纳音五行来起名的方法是荒谬的，不足取的。
一个好名字中的天格、人格、地格三才五行必须相生不能相克，相生则吉，相克则凶，但姓名学又强调，姓名的五行必须符合八字中命主所需的五行，相合则吉，不合则凶。这两种说法，分别从各自的角度对人格数理五行提出要求，一是要求它和天、地两格构成相生，一是要求它和生辰八字构成相合。
然而，要在有些姓名上同时兼顾这两点，则是永远无法办到的事情，因为每个姓氏的人生辰八字中所需要哪种五行的都有，而每个姓氏的天格五行都是固定不变的，如果一个人八字中所需的正是跟其姓氏天格相克的五行，那他在人格五行上既要保持与八字相合，又要保持与天格相生，显然是不现实的。如10画、11画、20画、21画之姓，天格为木，八字中需土金者；2画、3画、12画、13画之姓，天格为火，八字中需金、水者；4画、5画、14画、15画之姓，天格为土，八字中需水木者；6画、7画、16画、17画之姓，天格为金，八字中需木火者；8画、9画、18画、19画之姓，天格为水，八字中需火土者；这些人在人格五行上，如果考虑与八字相合，就必然造成与天格相克，而要考虑与天格相生，就必然造成与八字不合，遇到这种情况，就只好采用字形补救的办法了。
所谓字形补就是当上述情况发生时，优先考虑天格、人格、地格三才五行相生，然后人格上不再进行数理补救，而是在名字中采用带有喜用神五行偏旁部首的字来补。如喜用神为木就选用带“木”字旁的字，如林、森、英、笔等字；“艹”草字头和“⺮”竹字头，如菁、菲、筱、笛等，“禾”，如季、秩等也都属木；喜用神为火就选用带“火”的字，如灿、炎、煜等字，“、、、、"如照、烈、熹等字；“日”如昱、昆、晅等字；“光”如辉、耀等字，也都属火；喜用神为土的选用带“土”的字，如培、城等字，“王”如璋、珂、瑜等字，“山”如凯、峥等字，“石”如砚、磊等字都属于土；喜用神为金选用带“金”的字，如鑫、鉴、钊、刚等字；喜用神为水选用带“水”的字，如江、海、淼、冶等，“雨”如霈、霖等也属水。
