现在对成语“杞人忧天”你怎么看？

“杞人忧天”是个成语，来源于战国《列子》一书：

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“……”。其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“……”其人曰“奈地坏何？”晓之者曰：“……”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

大体意思是：杞国有个人担心天地会崩塌，为此事就不吃不睡了。又有一个担心他、因为忧天地而出问题并还（懂得点天地之说）的人，就去劝他说：天不会崩塌，日月也不会坠，地也不用担忧其陷落，于是二人皆舍然大喜（释然而开心）。

后人根据这个故事，提练成“杞人忧天”这句成语，主要就是奉劝人们不要为一些不切实际的事情而忧虑，作者提倡“顺乎自然，无为而治”这是道家的人生哲学。后来人们常用“杞人忧天”这个成语来形容不必要的无根据的忧虑，这个成语带有明显的贬义，显得有些多虑，像是庸人自扰般的“无知”

这一成语反映的故事，从现在看来我以为“杞人忧天”，应该“忧”，忧得很有道理、很有必要，今天来讲具有积极意义。

1、“杞人忧天”的正确性。

“杞人”忧“天崩坠、地塌陷”，不是凭空捏造。世界各地陨石的坠落、各处地面塌陷就证明了“杞人忧天”的正确性。而那位“晓之者”的劝说又显得苍白无力，没有一点说服力。

2、“杞人忧天”是有“居安思危”意识的积极表现。

“居安思危”这一成语来自《左传·襄公十一年》：“居安思危，思则有备，备则无患。”如果将“杞人忧天”一词从正面理解，与“居安思危”一词结合，其积极意义显而易见。杞人的“忧天地”意识，是“居安思危”的、有前瞻性的远见卓识。只有“杞人忧天”的深谋远虑，才能“居安思危，思则有备，有备无患”，才能防患于未然，才能达到将隐患消灭在萌芽状态中，以确保长治久安。所以，“杞人忧天”从现在工作意义上讲其意义重大。

3、“杞人忧天”在今天的历史意义。

“杞人”在两千多年前，就为“天崩地陷”担心，基于那时人的知识的局限性，能认识到这点，就很是难能可贵了。

从今天意义上讲，其思想学说是“伟大的”。

相信在两千多年前，有天“坠”、也有“地坏”，只是受地域的局限性而当时的人所未见或不知，才把“杞人”所说当做笑料嘲笑之，也没有引起当时人们的重视，也没有形成“天坠地陷”的自然学说的猜想。而在欧洲波兰有一位天文学家、数学家、教会法博士、神父尼古拉·哥白尼（1473一1543），在1514年才在一篇四页的《短论》中总结了自己的“日心”说猜想，这距杞国消失近两千年后欧洲人才有的关于“宇宙天体运行”方面的猜想。

在古代，其实“杞人”所说，被重视又能怎样呢？人们对大自然的认知和战胜大自然的能力相当有限。

对于今天来讲，“杞人忧天”其重要的历史意义在于：今天的人们，知道了天能“坠”，地也能“坏”。“尊重科学，相信科学”已经成为当代人们的普遍共识。爱护地球、保护地球；爱护大自然、保护大自然；爱护环境、保护环境；也成地球人正在实施的、为原毁坏大自然进行的补救措施。

如果“杞人忧天”那时起，我们就能引起对大自然保护的足够的重视、不去嘲笑他，爱护保护“天、地”并保持到今天，我们的地球会怎样干净、整洁呢？

我敬佩“杞人”，也敬佩他的“忧天”说。

因篇幅原因，至此。如有不当，请指正。

附：

杞国的简介：

杞国（约公元前2000年一一前445年，国祚延续1500多年），是中国历史上自夏代到战国初年的一个诸侯国，国君姒姓，大禹的直系后裔。

周武王伐纣建国后，寻找大禹的后裔，就找到了东楼公，便封他到杞地（今河南杞县），重新建国，延续杞国国祚，主管对夏朝君王的祭祀。200多年后，杞谋娶公时，杞先后受到宋、淮夷、徐国等势力的攻打，无法在河南立足，只得暂时到（今山东滕县附近的）邾国避难。因卷入叛乱，被周王朝迁置今山东新泰、宁阳一带，直至春秋早期。春秋中期，淮夷病杞，杞国迁都缘陵。春秋中期偏晚阶段，晋国为杞修城。到春秋晚期，杞文公被迫迁徙鲁国北部淳于（在今山东安丘附近）。