阴气是什么样子,治未病要先懂阴阳，人体阴阳是如何划分的？

阴阳五行是中医药学的理论基础阴气是什么样子。不仅仅是治未病要懂阴阳，治己病八纲辩证也必须先辩阴阳。

阴阳者，对立统一。即是互为消长，又是互为依托，而且阴中有阳，阳中有阴。

就机体而言，上为阳，下为阴，左为阳，右为阴，六腑为阳，五脏为阴，气为阳，血为阴，动为阳，静为阴，表为阳，里为阴，热为阳，寒为阴等等。

治未病，要通过望闻问切来辨别体质，要透过现象而推断其本质。气虚补气，血虚补血，阳虚温补，阴虚滋阴，从而达到阴平阳秘，阴阳合和的平和质的健康状态，防止疾病的发生。

中医的阳气用现代医学该如何解释？

中医的阳气用现代听得懂的话来说是：

阳气是表示人体的功能活动。分析如下：

1.阳：一般地说，凡是表现向上的，向外的，明亮的，活动的，兴奋的，亢进的，温热的，无形的，功能的，轻清的，均属阳；

2.气：是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一，存在于人体脏腑组织之中，是通过脏腑组织的机能活动反映出来的。所以，从人体的生理，病理的角度而言，气可以概括人体脏腑组织各种不同的功能活动；

3.经络也是人体的功能系统。

因此，就人体而言，阳气就是人体的功能活动。

以上观点，供参考。

阴阳是易学的基础，如何全面理解阴阳？

谈谈阴阳之道

（张清义谈国学智慧）

我们在成就人生的过程中总会碰到失败、失意、和失落。在困惑中犹如一叶失控的小舟在生活的海洋里随波飘荡。我们既不能凭借风帆之力，也不能掌舵把握方向。究其原因是我们没有修到智慧。没有修到人生的基本智慧：阴阳智慧。我们在人生认知过程中经常看到事物的一面，忽视了另一面。我们经常看到事物现象，看不到本质。我们经常看到问题，看不到问题后面还有问题。例如,我们说中国人如何如何，会经常下意识地把自己排除在外。我们说自然界，往往把自己不包括在内。其实人是自然界的一部分。还有我们看到的表演魔术结果，往往不是真正的结果。所以我们经常说不要用眼睛看世界，要用智慧观察世界。

什么是智慧？定义有很多。在这里我们比较赞同佛家的定义，就是‘如是觉。’如是就是事物的自然状态。觉就是感知。主体和客体融合到自然状态就是大智慧。例如，我们开车到了拐弯处，不管什么车，不管什么人，不管开车的人心情怎么样，都必须一致动作转动方向盘，把车开过去。对一些老司机来讲，因为他有内在的规定动作，把车拐过去没有任何感觉。这种人车合一就是智慧。如果我们做事情像这样无分别心的回归自然，会把很多棘手事情做得令人称赞。智慧是内在的，它和我们说的聪明是两个概念。20多岁以前有人夸你聪明，是赞扬你。如果30多岁说你聪明，有点不正常，因为这个岁数应该说很精明。40多岁夸精明不如说成高明。我们平时说的聪明是六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)

当中的二根的能量，耳聪目明，就是聪明。它是说一个人有正确的想法和正确的逻辑。我们说的智慧包括了聪明。‘智’是分析问题解决问题的能力。‘慧’是用心感悟这种能力。一般我们左半脑是智，右半脑是慧。例如我们做一件这样的事，想把一个房间里的所有东西以最快的速度记录下来。不管我们用什么样的笔，或者什么样的速记方法，都不如用照相机拍照来的快。用笔也好，用照相机也好，都是做解决事情的方法。如果我们用心感悟这些方法后所得到的东西，就是智慧。

<易经>告诉我们不易、变易、简易的道理。不易是说世界上有不变的东西，例如：事物发展的客观规律。变易是说事物每时每刻都在变化。简易是讲万物生存离不开阴阳之理，可谓一阴一阳谓之道。下面我们重点讲讲生活中的阴阳智慧。

老子在<道德经>42章里讲：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”冲气为和就是客观规律作用于事物内部矛盾的两个方面，高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。通过其变化使之在新的层次上达到新的和谐。荀子在<天论>说:“万物各得其和以生。”<论语>里讲:“礼之用，和为贵。”

所以说阴阳智慧贵在和，贵在和谐,贵在制衡。和我们生活息息相关的下面几个问题如果能达到制衡,我们的人生定会精彩无限。

1、从情绪上来讲对‘情’和‘理’进行制衡。我们日常生活中经常见一些情绪化的人，有时候我们叫性情中人，或者说脾气不好，做事容易冲动。这些人情多理少，应该多一些理性来制衡。同样也有一些过于深沉的人，不爱讲话,好像对任何事情都无动于衷，我们叫‘闷葫芦’，与他们交往感觉很乏味，这些人是理多情少，应多一些激情来制衡。在家里情多，我们说话肆无忌惮，随意发泄，觉得家人无所谓，从感情上伤害了很多家人。更有甚者以爱护对方为由不管能否接受形成语言暴力。夫妻之间少了理性的尊敬，对孩子少了应有的尊重。所以家里应该多一些理性来制衡。在工作单位，我们与领导和同事客客气气，理多情少,应该多一些亲情来制衡。所以我们说对家人要像对待朋友一样，对同事要像对待亲人一样就是我们的人生的阴阳智慧。

2、福慧要双修，决不能损阴补阳。老子告诉我们：万物负阴抱阳。我们现代人所追求的当下名利财富就是抱阳，背负的阴就是我们的身心健康、道德修养、亲朋好友关系、各种社会关系等等。我们发现当今社会部分人处于阳亢状态，不择手段追求名利财富，不惜损阴补阳,也就是说不惜损害家人、朋友的利益和个人身心健康来追求名利财富，没有做到以义取利，导致阴阳失衡，虽然取得了财富，也是过眼烟云，不能长久富有。

3、做英雄，文武双全。英，是百草之王。雄，百兽之王。英才为文臣。雄才为武将。做领导要想提高自己的领导力，就要提高追随者的能力。提高追随者的能力就要有文武之才制衡。

三国时刘备有了张飞和关羽，但总是打败仗。水镜先生对他讲，你有武将，没有文臣谋士，就好像有一只翅膀，很难飞起来。于是刘备三顾茅庐去请诸葛亮。至于个人修身同样也要注意文武双修。我们知道范仲淹是一位书生，他的<岳阳楼记>妇孺皆知。但是他带兵保卫大宋疆土,抵御西夏入侵，表现出很强的军事才能。岳父是千古名将,一首<满江红>成为千古绝唱。所以后人都以他们为楷模，赞颂道:文当仲淹能带兵,武当岳父能论文。

4、注意道和术的阴阳制衡。术是知识技能。<论语>第八章孔子强调教育的内容很重要。如果不用圣贤之道来教育人，就不能成为完整意义的‘人’。我们现在的教育注重的就是知识技能，使人成了知识技能的工具。

我们家长没有‘望子成人’。在现实生活中很多人只是追求知识、技能、能力、方法。没有求道，不能做到用道驾驭自己的术。这就是为什么有的人事业做得很成功时突然陷入困境，或者说得到财富不能长久拥有，或者做了领导不能善终,锒铛入狱。这些人就忽视用阴阳智慧去制衡道和术。我们经常说，有道无术，术可求。有术无道，止于术。意思是说你掌握了事物发展的规律，自己的专业知识和技能如果不行，可以学习提高。也就是术可求。如果你的知识技能很好，没有求到道，没有掌握事物发展规律，你发挥的能量不会太大，仅仅局限于自己的小聪明和技能上。

5、我们只是看到表面问题，忽略问题的‘阴’的一面。陷入只想解决这个问题简单思维中。没有用阴阳智慧去发现问题后的问题。例如:有个住宿学校，下午上课时很多学生迟到。老师发现其中很多成绩和学习态度非常好的学生也迟到。如果只是从纪律角度批评教育学生就是简单想解决这个问题。学校领导没有简单处理这个问题，而是从问题后去找问题。后来发现中午午休的时间过长，使很多孩子进入深睡眠。很多孩子因为处于深睡眠状态中，到了上课时间不能及时起床。找到问题后，学校马上调整午休时间，解决了迟到现象。

6、道和德要阴阳制衡。我们在生活中经常见到有一些人，他们人品非常好，德性极佳，但事业平平。这是因为他们没有求道，没有把握客观世界的规律。没有用阴阳智慧对道和德制衡。真可谓：修德不修道，白来世一遭。有一些人注重学习，又能侃侃而谈，能掌握客观规律，似乎也修道，但德性不敢恭维，人品极差，同样不能制衡道和德，真可谓：修道不修德，一生白忙活。

7、茶和酒要阴阳制衡。品茶和饮酒是我们的生活方式，它们可以说是文化的一部分。在茶艺中我们可以悟到茶道。茶有品，人有品，茶似人品。品功夫茶获得一种禅的境界，所以我们说禅茶一味、人善茶香。功夫茶的过程中泡茶叫懂得，品茶就不争。

品茶一般文人居多，喜欢清静、雅静、安靜的人居多。因为静能生慧，所以我们可以说品茶时获得了一种出世的智慧。饮酒一般武人居多，喜欢主动，激动、活动、躁动的人居多。郑板桥说：“酒能乱性，佛家戒之。酒能养性，仙家饮之。”酒文化里有刚健进取的入世情怀。茶酒也要阴阳制衡，爱品茶的人适当的饮一些酒，多接触一些饮酒的人，补充自己的阳刚之气。爱饮酒的人力争多品茶，从雅静中多修得一点智慧。达到制衡就会丰沛人脉，成就人生。这也正是我们经常说的：万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶。

掌握阴阳智慧，是人生智慧中的核心智慧。但在制衡的过程中一定要用中庸的修心方法，也就是度的把握。我们千万不要偏颇，因为人生需要我们守中线，不是走中线。

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